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2011La rebelión de las aves: Testimonios del fin del mundo en textos antiguos y el cineArtículoCLAUDIA CARRANZA VERA5-May-2022
2015Un ejemplo de comedia de magia en el teatro infantil de México: La almoneda del diablo (s. XIX-XX)ArtículoCLAUDIA CARRANZA VERA4-May-2022
2007De pactos, brujas y tesoros: relatos supersticiosos de la Nueva EspañaArtículoCLAUDIA CARRANZA VERA5-May-2022
2017"Siempre los alarmistas": Entre el escándalo y las noticias en impresos populares de principios del siglo XXArtículoCLAUDIA CARRANZA VERA5-May-2022
2020Fórmulas y estructuras narrativas para realizar pactos explícitos con el diablo en la tradición oral de MéxicoArtículoCLAUDIA CARRANZA VERA8-May-2022
2015¿Religiosidad popular o picaresca? Intereses en torno al pacto con el diablo en los archivos de la inquisición de MéxicoArtículoCLAUDIA CARRANZA VERA8-May-2022
2012Roberto el Diablo y el hijo protervo: Elementos medievales en una relación de sucesos del siglo XVIIArtículoCLAUDIA CARRANZA VERA8-May-2022
2020Realidad y fantasía: Acercamientos a un catálogo de serpientes extraordinarias en la tradición oral novohispanaArtículoCLAUDIA CARRANZA VERA7-May-2022
2010"Yo me casara contigo, / pero ¿con qué te mantengo?": Los juramentos de amor y la comidaArtículoCLAUDIA CARRANZA VERA6-May-2022
2016Amenazas y coerción contra San Antonio: Casos de peticiones desesperadas en los archivos inquisitorialesArtículoCLAUDIA CARRANZA VERA9-May-2022

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